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古力孔傑絕代雙驕各盡其妙談哲學的三大區別兼評大小李

作者：　類別：台灣新聞　來源：　發表時間：2010/7/13 　瀏覽人次:1238

說起古力，可謂仁者見仁智者見智，說上三天三夜也是不夠，吹的天花亂墜更是自討板磚。前幾日寫了系列孔傑之哲學，許多棋友嫌之吹噓過分，其實筆者本意並非吹噓某某，而是讓觀棋者感悟其中旨趣，算是一家之言，一家之歎，一家之悟而已。今日要說說古力和孔傑之哲學區別，供各位鑒賞品定：

一、一動一靜。古力之棋，向來大開大合，大起大落，色彩絢麗，姿態跌宕，極富動感，猶如霹靂，又好似萬馬奔騰，千軍卷席，場面甚是熱鬧；而孔傑之棋，總是無聲處有驚雷，恬淡處有伏兵，大道乾坤，羽扇綸巾，說的都是天外的話，寫的都是背面的字，猶如密碼，猶如天籟，可以一聞，而難盡得其妙；又如品茶，極淡處卻韻味悠遠，愈久彌香，盪氣迴腸；孔傑玩東方哲學玩得盡得神妙，人們只看到他至虛，至靜的一面，其實不然，這種至虛至靜乃是無數悟道輪回之後的徹悟，是大海的寧靜，星空的高遠，是力量大到極處後的淡然，是與天地相合後的寂靜，猶如一花一世界，一草一如來的真如世界。呼吸皆天地之氣，動靜有星辰之機。一子投下，便是創世；二子投下，便是陰陽無極，萬物生靈；

孔傑勝過李昌鎬的地方，就在於李昌鎬悟道了宇宙的寂靜和鬥爭的本質，可惜的是氣宇不開，只能算局部真理，而今日之孔傑，假以時日，很有可能成為古往今來，真正站在新的高度，把中國哲學用圍棋語言表達的最新一人。而中國哲學及其圍棋應用，難也就難在於此，極難駕馭，或者不達此真境界者，到底是偽學問，偽功夫，裝是裝不出來的。你們看到孔傑淡定的微笑後，這背後又有多少參透勝負與人生的積澱？

迷與破，圍棋之真諦，人生之絕學。關山幾重，幾度夕陽，人生的輪回，終須破迷。這就是圍棋教給我們的，對東方哲學的深刻體悟。

二、一破一立。對比孔傑的東方強調均衡的哲學思維，古力顯然另類和反叛，很有點90後的風範。古力的棋極富挑釁性，冒險性，打破均衡與現有框架和演化思路，於無棋處生棋，寂靜處高歌，平安處暴動，強敵處造反，是古力一貫風格。於一處開始革命，最後全局熊熊烈火，其全局駕馭能力和縱橫殺伐的氣勢，遠在小李之上。小李善使飛刀，刁鑽詭異，“陰、邪、韌”是其秘笈。但卻不善使大刀，猶如孤獨遊俠，做刺客最好，卻缺少駕馭千軍的大將之氣，王霸之勢；而孔傑，則不多見其主動尋釁滋事，講究棋理和分寸，多屬於後發制人，總體上不屬於攻擊派；但經年累月的摔打，其太極之勢已操練的越發精純、廣闊和大氣雄渾，你有多大勁，我有多大勁，你敢當孫猴子，我就立馬成如來。借力打力，攻其側後，堅壁清野，十面埋伏，趕盡殺絕，最後水到渠成，萬物皆兵，天地人呈合圍之勢，再奏一曲“別虞姬”，烏江不遠，大勢定矣！

打個不恰當的比喻：古力就是棋盤上的造反派，紅衛兵小將和切格瓦拉，挑戰權威和常規，視平庸為最大敵人；而孔傑就是棋盤上的當權派、保皇黨，現有體制力量的集大成者和駕馭者，宣傳的啟示錄是和平主義，很善於使用諸多現有政權工具實施鎮暴的精明的統治者。你敢造反無理，我就敢平暴在即。和平的大門時刻敞開，但鎮壓絕不手軟。

所以，棋迷喜愛古力的原因，不只在於他的勝利，即使失手、落敗、被屠龍、一朝覆滅，也多當其是“力拔山兮氣蓋世, 時不力兮騅不逝”的項羽式的英雄烈血來激越，和對極富創造力的未知世界的探索者、奇正相生的開拓者、拒絕俗套的改革者那一首“六經責我開生面，七尺從天乞活埋”的高亢悲歌！

三、由小及大和由大及小的辯證統一。依據前點，我們引申下去：古力下筆處，往往從細微處往大思考，猶如野狼撕咬牛皮，撕開一個口子，則群狼紛至，攻勢和力道片刻間便將對手斃命。在古力的世界裏，沒有邊界和制約，更不會“高尚”到主動收手，捅破天是必然的，一個饅頭最終一定會引發一場血案。棋局的結束，意味著必有一人倒下，玩得很酷；而孔傑，往往先打出一個大的框架，雙方能接受的底線，擺好一個華麗的雙方不至於難看的舞臺和飯局，彬彬有禮，適可而止，先禮後兵，臺面上觥籌交錯，絕不見血，臺面下針鋒相對，明暗權變，細微處設計精巧，大得若虧。大的框架給你畫好後，任你折騰，很有點非洲野生自然動物園的管理套路，四周高壓電線，裏面萬物競爭。所以，古力這是蝴蝶效應，局部糾紛很快就大打出手，最後上演世界大戰；而孔傑這是經天緯地，先把大局敲定，憲法譜就，然後再立細則，網格化管理，拉網式排查，體制化利益，各得其所，各據其理，扮演仲裁者和審判人。

古孔二人，絕代雙驕，各盡其妙，以上浮想，拋玉引磚，哈哈哈。