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捨得用心苦惜乎當局迷 忙裏讀詩惟舉扇閑中悟道莫過棋
作者： 類別：大陸新聞 來源：光明日報 發表時間：2012/1/7 瀏覽人次:1949
悟道莫過於觀棋 香港人說“能忙是福”，這話有點道理，但未必盡然。能閑，就不是福嗎？人生忙碌，為公為私，勞累了大半輩子，歇下來，上公園遛遛，練嗓兒，跳舞，下棋，就是啥也不幹，瞧瞧春花秋葉，看看人家跳舞下棋，那也是福。什麼福？清福。 當然也有人不認這理兒。宋代那位有“鶴妻梅子”之譽的隱士林逋就說世上有兩件事不好做，一是擔糞，一是看下棋。擔糞，先不討論。下棋，為啥不能看？因為下棋有輸贏之爭。肚量大的，贏不得意，輸不倒胃，一笑走人；遇到小家子氣的，贏者喜形於色，輸者拂盤罵人，免不了生出是非；觀棋的呢，生怕人家當他不懂，總喜歡評論幾句顯露高明，過分投入的，甚至喧賓奪主地跳過楚河漢界去打架，那還了得。所以，古人訓教子弟常念叨兩句：“自有省心閑去處，觀花觀葉莫觀棋。” 那麼，這棋還要不要觀呢？ 要觀。正可謂“忙裏讀詩惟舉扇，閑中悟道莫過棋”。有社會，就有是是非非，如果只是為了免生是非，躲過了看棋，也躲不過其他。看棋打架，只是涵養問題，不能歸咎於看棋本身。做個“不動心”的旁觀者，如明代郭登《觀棋》詩中說的“怕敗貪贏錯認真，運籌多少費精神。看來總是爭閒氣，笑煞旁觀袖手人”，養眼亦養心，當然洵非易事。 杜甫有“清簟疏簾看奕棋”,何其清雅；白居易有“山僧對棋坐，局上竹陰清。映竹無人見，時聞下子聲”，何其悠閒。其實，棋法陰陽，道為經緯，看棋能解法悟道，個中頗有學問。《五代史》中有這樣意思的一段話：治國類同下棋，那治國者是棋手，棋子就是手下的人才。垂敗亂陣者大都不解棋子（人才）的各種作用，使用不當，臨棋注目，都是乾瞪眼，白費苦心。如果讓大手筆的善奕者來觀棋勢，只須挪挪棋子，用之得當，舉重若輕，便可轉敗為勝。如此看，“勝棋多敗勢，敗勢伏生機。捨得用心苦，惜乎當局迷”，還真有點禪機的味道。 若從古今觀棋詩開一洞天，筆者認為，觀棋至少有三道可悟。 一曰運智之道。唐代劉禹錫《觀棋歌》的“因君臨棋看鬥智，不覺遲景沉西牆”，宋代石介《觀棋》的“試坐觀勝敗，黑白何分明。運智奇複詐，用心險且傾。嗟哉一坪上，奚足勞經營”，皆說觀棋可見奇智鬥巧。唐朝時，日本王子來朝對弈，宣宗召棋師顧思言與之對，久戰不分勝負。王子棋藝不凡，棋師不敢輕易落子。王子久等心煩，問他究竟是中華第幾手，棋師詭對“第三手而已”，王子大驚，掩局而歎：“小國之一不如大國之三，信矣！”再不求戰。對弈運智，應該包括局上智和局外智。大小相對而言，如果步步用智算小智，那全局用智就是大智；如果局上智局外智都算小智，那局上局外一統用智就是大智。當然，智有機智、急智、黠智、奸智等，“臨危穩如嶽，握勝喜無驚”，來點心理戰，也未嘗不可。觀棋者呢，既然“妙算心機巧，般般局外明”，看人用智，給自己長點智慧，也是一種收穫。 二曰用兵之道。宋初敢直言進諫又滿腹韜略的王禹偁觀棋，寫過“乃知棋法通軍法，既戒貪心又嫌怯。惟宜靜勝守封疆，不樂窮兵用戈甲”四句詩，說下棋如同對陣，貪者急躁，怯者猶豫，非時冒進和貽誤戰機，都必敗無疑。善戰者如善奕，以守為攻，不用窮兵也可取勝。這詩，分明孫子兵法中的“不戰而屈人之兵，善之善者也”。怪不得宋代黃山谷說“席上談兵校兩棋”，以玩圍棋坐論兵法，是“夜讀枰盤日披甲，心中兵法手中棋”的意思。 唐代杜牧《贈國手王逢》詩曰：“玉子文楸一路饒，最宜簷雨竹蕭蕭。羸形暗去春泉長，拔勢橫來野火燒。守道還如周伏柱，鏖兵不羨霍嫖姚。得年七十更萬日，與子期於局上銷。”當時杜牧四十二歲，若至七十，算來應有萬日。宋馬永卿《懶真子》評論此詩有“棋貪必敗，怯又無功。羸形暗去，則不貪也。拔勢橫來，則不怯也。周伏柱以喻不貪，霍嫖姚以喻不怯，故曰高棋詩也”，可謂知詩善奕。 《蜀志》載，三國時，魏軍紮營興平，派光祿大夫來敏借大將費禕助戰。來敏去後，大事不談，只求下圍棋。當時羽檄交馳，費禕著子沉著，如統三軍，來敏觀其棋，知其用兵有道，慧眼識得大才。後來費禕領兵上陣，果然旗開得勝。 宋代劉克莊寫過一首專論棋藝的五言古風《象奕》，儼然一篇兵論：“小藝無難精，上智有未解。君看橘中戲，妙不出局外。屹然兩國立，限以大河界。……先等如挑敵，分佈如備塞。盡銳賈吾勇，持重伺彼怠。……寧為握節守，安肯屈膝拜？有時橫槊吟，句法猶雄邁。愚慮僅一得，君才乃十倍。霸圖務並弱，兵志貴攻昧。雖然屢克獲，詎可自侈汰”，十分精彩。讀者誦之味之，再將那局上與史上的鏖戰對應想來，料對強弱勝敗、善惡智愚，甚至恩怨知遇等都會有新的認識。 三曰相察之道。觀棋者在局外可以識察下棋者。這種識察，往往比平常的認識要真切。東坡下棋“勝固欣然，敗亦可喜”，足見其曠達。宋代王安石論觀棋者須有涵養，說得頭頭是道，但自己每逢局危，則以手拂局，未免有點小樣兒。钜公重臣言行不一，無異於自毀顏面，肯定讓人小看。 史稱“文景之治”，指的是漢文帝（劉恒）景帝（劉啟）二朝的社會安定。因為借了文帝的光，古今不少人都以為景帝劉啟大約也是聖 因下棋輸贏急眼，已屬小器，倘若借此兇狠取命，其度量之狹窄，待人之惡毒刻薄，亦可想而知。後來踐祚為帝，劉啟果然趨逐師長、收拾列公後代、慫恿酷吏驕恣，其種種劣行，應該說，俱事先印證在猛砸棋盤事上。偶然性後面都有必然因數，一砸本應通得一察，只是朝臣諾諾，明眼皆作假寐，成就了這個混混而已。 明代《遜國臣傳》載劉璟文與文皇對弈事，頗堪細究。當時兩陣對圓，互不相讓，但劉璟文屢占上風，文皇急了，說“卿獨不讓我耶”，居然欲以權勢威懾劉公。沒承想，偏偏遇著一個不買賬、不聽邪、不怕下崗的。劉公正色道，“可讓則讓，不可讓則不讓”，語出山響，頗見清骨。 又《世說補》說，宋明帝賜王景文飲鴆（毒酒）死，死令至時，王景文正下棋，興致酣然，隨手將死令擱置一邊，依舊神色不亂。待棋畢，方以死令示客，眾客大驚，而王景文笑曰“此酒不讓”，便當場飲鴆而死。 權勢壓頂，大難臨頭，還能從容下棋，這得多大膽魄？非真豪傑不能如此。可惜文皇、明帝不悟相察之道，使人才失之交臂。昔日筆者的“君有龍顏臣有骨，輸贏不讓理為先”、“千 看棋能長學問見識，不也是福嗎？記住，以後見到老頭兒們紮堆兒看棋，千萬別小瞧了他們。
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